◆居士问：中阴身时会见到五方佛吗？临终时，见到阿弥陀佛来接引，见到的阿弥陀佛是中阴的佛呢？还是西方极乐世界佛？◇仁波切：说临终见到五方佛，这个人可能看过索甲仁波切著的《西藏生死书》，但是我看未必。临...

◆居士问：修阿弥陀佛是修自生佛还是他生佛？念阿弥陀佛时，是否想自身是佛？◇仁波切：修佛既有修自生佛也有修他生佛，念阿弥陀佛是属于修他生佛。怎么知道是他生佛呢？就凭第十二观的“普观”来断定。为什么呢？...

◆居士问：以前接触的是显宗、净土宗，再学密宗是不是会变得杂修呢？◇仁波切：不对，因为我也是修净土的。我把藏文的《阿弥陀经》和南北朝时鸠摩罗什法师从印度梵文翻译成汉文的《阿弥陀经》（大家比较公认的译本...

◆居士问：当用实相念佛，见法身后，是否还需要以念佛的方法使极乐境界显现（从无相到有相），往生时为什么以有相境界接引？如何理解“有相佛”与“无相分”从哪个角度去理解？ ◇仁波切：有相和无相不是对境的境...

◆居士问：遇到各种人和事物，“心无挂碍，”能不能说悟道了？◇仁波切：不！那离得太远了，有一万公里（众笑）。首先你说的心无挂碍与《心经》所说的“心无挂碍”，我看有所区别，因为你指的“心无挂碍”是我们世...

◆居士问：上师，佛是怎么求证的？是他自己说证得了就证得了吗？那岂不是什么人都可以随便说了吗？如果一个人自称已经开悟成佛，是否可信呢？◇仁波切：首先什么是佛呢？佛是佛陀的简称，梵文叫“布达”，“布达”...

◆居士问：出舍利是否标志着已经“见道”？“见道者”不一定出舍利，这怎么理解？“见道”的时候有什么标准或表象？◇仁波切：如果用你的肉眼看“见道者”，不一定能看得出来他“见道”没有，因为见道是一种内证的...

◆居士问：佛教有许多派别，学佛必须归宗于哪一门哪一派吗？如果全部都学习也不是办法呀？◇仁波切：在佛教从印度传入我国的历史进程中，由于特定的环境和因缘，形成了许多宗派，但无论是什么宗派，都是佛教，天下...

◆居士问：汉传佛教、藏传佛教各有多少个宗派呢？◇仁波切：佛教在传播过程中，依地域划分大致上分三种：一是南传佛教；二是汉传佛教；三是藏传佛教。南传佛教为小乘佛教。在印度分为四大部派及十八小部。四大部派...

◆居士问：我认为极微是真实存在的，并不像中观所说的都是空的。◇仁波切：这样的观点，在佛教内部小乘佛教当中早就存在。但作为大乘，如果你承认“极微”的真实存在，就必须承认“人”或“我”的真实存在，因为任...